Il miracolo di Atena Lucana “lungo” un secolo e mezzo

La venerazione nata 150 anni fa dopo la guarigione di Marianna Pessolano Il padre della ragazza scrisse una storia sui prodigi del “santo taumaturgo” .

ATENA LUCANA. “Il nome di san Ciro evoca un qualcosa nel cuore degli atinati ed è riferimento per condurre una vita esemplare nelle virtù umane e cristiane” affermò il parroco don Michele Casale alla presentazione dell’associazione “Amici di San Ciro”, presieduta da Alfonso Pessolano. La devozione, pregna della fede che l'attaccamento in primis all'icona di Cristo genera, alla figura di un santo tra i più amati come Ciro, affonda le proprie radici nei secoli eroici del Cristianesimo che muoveva ancora i suoi primi tormentati passi nel cuore dell'Impero di Roma. Per colui che la Chiesa ama venerare come il ‘santo taumaturgo’, ricorre nel 2013 il 150esimo anniversario del suo primo miracolo, che fu compiuto per la gente di Atena Lucana. Un episodio, un fatto, anzi: un prodigio, l'evento che si verificò nel 1863 in casa di Michele Pessolano, il quale, nel corso di quel lontanissimo anno nell'Italia appena post-unitaria, vide la sua figlia Marianna miracolosamente guarita dal morbo che l'affliggeva ormai da tempo. La ragazza era gravemente malata e destinata a morte certa anche tenendo conto degli antiquati metodi terapeutici di un Meridione tutt'allora storicamente immerso nell'arretratezza.

Ebbene, furono proprio questi avvenimenti a gettare le basi per la dedizione a san Ciro nel piccolo centro ricco di storia e cultura situato nel Vallo di Diano. Tutto questo spinse qualche anno dopo lo stesso Michele Pessolano a prendere una decisione: scrivere una storia del culto di San Ciro ad Atena Lucana a partire dall'evento prodigioso che egli aveva vissuto sulla pelle della propria figlia, della propria famiglia, nel suo sangue, insomma. Di questa intenzione fa fede la lettera che l'uomo, ormai avanti negli anni, consegnò al sacerdote don G. Pessolano. Nella missiva veniva chiaramente messo nero su bianco anche l'intento di porre al centro dell'analisi, testimoniare anzi la nascita ed il vertiginoso inerpicarsi dell'amore ritualizzato per il Guaritore non solo nel contesto locale ma anche in quelli viciniori.

Il documento risale a fine Ottocento, precisamente al 1895, mentre lo scritto cui esso fa riferimento rappresenta ancora adesso un testo prezioso. San Ciro visse all'epoca del tardo impero romano, tra la fine del III e l'inizio del IV secolo dopo Cristo, in quella che tradizionalmente gli storici denominano come fase calante della cosiddetta età tardoantica che inizia, si può dire, con la stessa nascita dell'impero romano nella persona del suo primo dominus, e cioè Augusto. In particolare, il futuro santo taumaturgo per antonomasia visse in una delle epoche più luttuose e tragiche per i cristiani dei primi secoli. Sentiamo il respiro affannoso nelle catacombe, le persecuzioni, i circhi e le arene, le belve affamate cui essi venivano letteralmente dati in pasto. In mezzo a loro, a quei cristiani muniti del feroce ardimento della sola fede, iniziò l'opera di Ciro, proprio durante l'ultima e più devastante persecuzione, ordinata nel 296 d.C. da Diocleziano dopo avere strappato il territorio degli antichi Faraoni dalle mani di Achille; vicenda sanguinosa che lo vide cadere eroicamente trafitto, quel sangue versato fondò immediatamente per lui, originario di Alessandria che era patria di una scuola filosofica e apologetica di lingua greca tra le più note e prestigiose della tarda antichità, un cammino lastricato di una gloria in irrefrenabile ascesa. Un percorso le cui tappe fondamentali passano, secondo varie periodizzazioni, dall'egiziana Manunte prima di giungere progressivamente a Roma e da qui diffondersi in direzione soprattutto di Napoli, e poi ancora giù fino alla stessa Atena Lucana, lasciando crescere anche qui profonde radici nel patrimonio socio-culturale condiviso, e facendo anzi del paese il portabandiera di una vastissima area religiosa che coincide praticamente con l'intera parte del Vallo di Diano cui fa riferimento. Né manca, nel vissuto del celebrato, la più pregnante dimostrazione del suo carisma quando lo scrivente riporta del suo potere persino presso i nemici in armi, emblematico l'esempio di Giovanni, un soldato di Edessa che, dopo essersi convertito durante una permanenza a Gerusalemme, finì per affiancarlo per quasi quattro anni nella pratica delle virtù austere, eremitiche ed ascetiche.

Ciro Manzolillo tratto da